|
|
A las cinco de la tarde
El derecho de la mujer
a la educación
©Enrique
Martínez-Salanova Sánchez
 |
 |
Aula creativa/Home/Cine
y educación/Metodología
didáctica/Periódico
en las aulas/El
puntero de don Honorato
Aprender de cine/Temas
de educación
en el cine/Grandes temas
en el cine/Cosas de cine/Unidades didácticas/Figuras de cine/Haciendo cine
Autor/Mapa
del sitio/Bibliografía/Enlaces/Glosario de cine
|
 |
Las mujeres en
Afganistán
A pesar de que han pasado más de
sesenta años desde la Declaración Universal de los Derechos Humanos, de
que la mujer ha conseguido tras años de lucha equipararse al hombre en
todos los aspectos y ha adquirido en casi todo el mundo los mismos
derechos y obligaciones, aún así existen países e ideologías que
retroceden en el tiempo y niegan a la mujer sus más básicas aspiraciones
y derechos y, por tanto, la capacidad de ser personas. Esta es la
historia: Tras la caída del régimen talibán en Afganistán, se reabrieron
las escuelas para las mujeres. Una de ellas quiere llegar a ser
Presidente de la República. Pero le tiene que ocultar a su padre
conservador que está yendo al colegio, y superar los terribles
obstáculos con los cuales se enfrenta su familia.
|
Un diálogo de la película que refleja
su espíritu y lo que sucede en la zona:
Profesora:
Todas las alumnas deberían llevar uniforme negro y pañuelo blanco.
Noqreh, ¿Por qué llevas un vestido de color?
Noqreh:
Señorita, si llevara uniforme mi padre no me dejaría venir.
Profesora:
¿Por qué?
Noqreh:
Piensa que las chicas no deberían estudiar. |
|
|
A las cinco de la tarde. Panj é asr
El titulo hace
referencia al poema de Federico García Lorca «Llanto por Ignacio Sánchez
Mejías»
2003. Irán, Francia. 105 min.
Dirección.
Samira Makhmalbaf
Guión: Samira Makhmalbaf, Mohsen
Makhmalbaf
Fotografía: Ebrahim Ghafori
Música: Mohammad Reza Darvishi
Montaje:
Mohsen Makhmalbaf
Intérpretes:
Agheleh Rezaie (Nogreh), Abdolgani Yousefrazi (Padre), Razi Mohebi
(Poeta), Marzieh Amiri (Cuñada)
Sinopsis: Tras la caída del régimen
talibán en Afganistán, se reabrieron las escuelas para las mujeres. Una
de ellas, Nogreh es una joven que vive en
el Kabul post-bélico. Debe ocultarle a su padre que asiste a la escuela,
lugar en donde manifestará su sueño de ser presidenta.
Inicia la película con la odisea
cotidiana de Nogreh, joven que alterna la diaria búsqueda de agua y
alimentos con la asistencia oculta a una escuela laica,
con el trasfondo de varios aspectos ligados a las problemáticas de Medio
Oriente (el machismo, el fundamentalismo, la extrema pobreza, la
censura). Hija de un fanático
que lamenta la pérdida de valores en la sociedad post talibán (traslada
su precaria vivienda para evitar oír música), Nogreh desea un cambio en
su país, un cambio que no sólo permita la democracia si no que permita
la igualdad entre sexos e, incluso, la oportunidad de que una mujer
alcance la presidencia del país. Pero Nogreh, y todas las mujeres de
Afganistán, lo tienen difícil. Antes y después del paréntesis escolar,
Nogreh debe esforzarse en conseguir sustento para su padre, su cuñada y
para el agónico bebé de ésta. Nogreh, soñando despierta en un Kabul
directamente emparentado con el Berlín de Germannia, anno cero, ayuda a
los numerosos refugiados que regresan de Pakistán a la espera de mejores
oportunidades y que chocan nuevamente con la miserable realidad. Será
uno de ellos, el "poeta" (cuyos hermanos han sido simbólicamente
asesinados por las diversas potencias en liza) quien, admirador de su
fuerza y su vehemencia, entablará amistad con ella y la acompañará en su
deseo utópico de prepararse para la presidencia. Será este mismo poeta
quien hará explícita referencia, aun sin saber de qué trata, al «Llanto
por la muerte de Sánchez Mejías» y, específicamente, a los versos que
citan la nefasta hora de las cinco de la tarde, momento de la muerte del
torero e instante en que Nogreh debe diariamente enfrentarse a la cruda
realidad de la lucha por la supervivencia.
Pero la vida es implacable, especialmente en Afganistán. No hay
espacio para los sueños ni para las esperanzas. Ocultando la muerte del
hijo a las mujeres, incapaz de enfrentarse a la nueva realidad y a los
(escasos) cambios sociales, el padre arrastrará la fracturada familia en
una huída hacia Kandahar, una fuga hacia ninguna parte. Arrastrando más
tras de sí que junto a ellos el caballo y el carro con sus últimas
posesiones, el cuarteto avanza por el desierto. Las mujeres seguirán
buscando sustento, «bajo el sol de las cinco de la tarde», en una
atmósfera de muerte. |
 |
 |
Samira Makhmalbaf. La
directora
Samira Makhmalbaf nació
el 15 de febrero de 1977 en Teheran, Irán. Es hija del cineasta Mahsen
Makhmalbaf y de la guionista Marziyeh
y hermana de la
cineasta Hana Makhmalbaf y del productor Maysam Makhmalbaf.
Cuando tenía 8 años participó en la película de su
padre The Cyclist. Entre 1994 y 1997 realizó sus estudios de cine
en una escuela privada donde hizo dos cortos: Desert y
Painting Schools (documental).
En 1997, trabajó como ayudante de dirección en
The Silence y dirigió su primera película Sib (La manzana),
siendo la realizadora más joven en competir jamás en
el Festival de Cannes de 1998, que ganó numerosos
premios en festivales internacionales.
En 2000 dirigió las películas Takhté
siah, La pizarra y Panj é asr
(A las cinco de la tarde, 2003), ambas ganadoras del Premio del
Jurado en el Festival de Cannes. Posteriormente ha
dirigido una de las historias incluidas en la película coral
11 de septiembre, (11’09’’01-September 11, 2002) y
Asbe du-pa / Two-Legged Horse, El
caballo de dos patas (2008), que es su cuarto largometraje.
El apellido Makhmalbaf está, indiscutiblemente, ligado al cine. El
patriarca de la familia, Mohsen, ha sido reconocido, internacionalmente,
como uno de los mejores directores de cine iraníes. Mohsen comenzó a
dirigir en 1983, pocos años después de la revolución iraní. Desde
entonces, ha rodado una veintena de títulos -entre otros, Kandahar,
El silencio o Gabbeh, y ha fundado una escuela de cine en
Teherán, bautizada con su apellido. |
|
El contexto de
la película. según la directora
«Godard dice que
el cine se inventó para mostrar la realidad pero se ha convertido en un
entretenimiento. En esta película, he intentado hacer cualquier cosa que
no fuera ni entretener ni juzgar. Respecto a esto, esta película es
similar a La manzana.
He intentado
entender tanto al padre, que es partidario de los talibanes y su
cultura, como a la chica, que está en contra de esta manera de pensar.
Elegí a personajes normales y corrientes y cogí detalles de sus vidas.
Muchos diálogos surgieron en la búsqueda de actores y localizaciones, de
lo que oía a la gente en la calle y los mercados, y decidí incluirlos en
la película.
En contraste con
los que simplifican los temas realmente complejos, yo no buscaba ni
culpar a los talibanes por todos los problemas del país, ni reflejar un
país feliz, que disfrutaba de la prosperidad tras la invasión de Rambo.
La película
pretende entender y mostrar el misterio de la recesión de la región y la
guerra camuflada que existe entre las dos generaciones, al igual que las
diferencias que existen entre hombres y mujeres. Con respecto a la
realidad de Afganistán, considero que esta película es realista. Pero el
cine también es poesía, y no solo porque uno de mis personajes sea un
poeta en la película.
Antes de hacer el
montaje definitivo aparecía mucho más el poema de Lorca, pero lo
manipulé de tal manera que no pareciera Lorca. Pablo Neruda escribió que
ningún poema pertenece a su autor sino que cada uno de los lectores es
el autor del poema que está leyendo. El poeta de la película es también
el personaje que, del texto de un poema de Lorca escrito a la muerte de
un torero español, crea una elegía a la muerte de una vaca. El cree que
la esencia de la poesía reside en la naturaleza, y como la naturaleza es
consciente, una oveja como parte de esa naturaleza puede entender un
poema escrito a la muerte de una vaca. Sin embargo, en el montaje final,
se utiliza el poema de una forma más alusiva.
Al principio
pensé titular la película Conversación entre un poeta y una chica,
sobre todo por la parte en la que el poeta dice, 'Cuando alguien tiene
miedo de hablar en público pero tiene que hacerlo, como todos los jefes
de estado deben hacer, probablemente empiece leyendo poemas dedicados a
vacas; de esa manera se puede permitir decir cosas estúpidas sin tener
miedo de su audiencia'.
A la vez, la
forma en la que el poema insiste en la parte del día en la que se
encuentra, la repetición de 'a las cinco de la tarde' es algo muy
misterioso para mí. Algo que previene de caer al nivel de la prosa».
|
 
 |
 
|
El derecho de la mujer
a la educación
Las mujeres tienen derecho a que se rompa el
sistema de segregación social por género que impide de hecho que, al
llegar a adultas, estas mujeres sean capaces de convertirse en agentes
de su propio futuro. Sin educación su vida permanecerá ligada a la
dependencia familiar, a la dominación del marido o a los trabajos menos
cualificados y con menos responsabilidad o influencia social. Es decir,
sin educación se les priva de ser ciudadanas con voz en su sociedad.
«Compromiso del
Estado de eliminar la discriminación contra la mujer y asegurar igualdad
de derechos con el hombre en el ámbito de la educación.
Los Estados
Partes adoptarán todas las medidas apropiadas para eliminar la
discriminación contra la mujer, a fin de asegurarle la igualdad de
derechos con el hombre en la esfera de la educación y en particular para
asegurar, en condiciones de igualdad entre hombres y mujeres: a) Las
mismas condiciones de orientación en materia de carreras y capacitación
profesional, acceso a los estudios y obtención de diplomas en las
instituciones de enseñanza de todas las categorías, tanto en zonas
rurales como urbanas; esta igualdad deberá asegurarse en la enseñanza
preescolar, general, técnica, profesional y técnica superior, así como
en todos los tipos de capacitación profesional; e) Las mismas
oportunidades de acceso a los programas de educación permanente,
incluidos los programas de alfabetización funcional y de adultos, con
miras en particular a reducir lo antes posible toda diferencia de
conocimientos que exista entre hombres y mujeres.
La igualdad en las aulas es necesaria por
motivos de justicia social. Disfrutar del derecho a la educación no debe
depender de ser hombre o mujer, sino que ha de darse las mismas
oportunidades a toda persona, indistintamente de su género».
Convención sobre la Eliminación de
Todas las Formas de Discriminación contra la Mujer (CEDAW, 1979),
artículo 10.
«La educación es un derecho humano y
constituye un instrumento indispensable para lograr los objetivos de
igualdad, desarrollo y paz. La educación no discriminatoria beneficia
tanto a las niñas como a los niños y, de esa manera, producirá en el
futuro relaciones más igualitarias entre mujeres y hombres. La igualdad
de acceso a la educación y el hecho de obtención de cualificaciones
educativas son condiciones necesarias para que un mayor número de
mujeres se conviertan en agentes de cambio. La alfabetización de las
mujeres es un factor clave para mejorar la salud, la alimentación y la
educación en la familia, así como para empoderar a las mujeres para que
participen en la toma de decisiones en la sociedad. La inversión en
formación y educación tanto en el nivel formal como no formal para las
niñas y las mujeres ha demostrado ser como uno de los mejores medios
para lograr un desarrollo sostenible y un crecimiento económico a la vez
sostenido y sostenible, con un rendimiento social y económico muy alto».
Plataforma de Acción de Beijing, 1995
«La alfabetización de las mujeres es un factor
clave para mejorar la salud, la alimentación y la educación en la
familia, así como para el empoderamiento de las mujeres para que
participen en la toma de decisiones en la sociedad» IV Conferencia
Mundial de la Mujer en Beijing
«No existe un instrumento de desarrollo más
eficaz que la potenciación de la mujer». Kofi Annan, Ex Secretario
General de las NNUU |
|
Situación
mundial de la educación de la mujer
(Datos tomados de Entreculturas.org)
Por pobreza se entiende tanto el no
tener cubiertas las necesidades básicas (atención sanitaria, nutrición,
educación), como la falta de oportunidades y opciones para poder acceder
a préstamos, tierra, herencia, el reconocimiento de su trabajo y la
participación en decisiones del hogar y de la comunidad.
Teniendo en cuenta esta definición,
se puede afirmar que las mujeres siguen siendo las pobres entres los
pobres. Las mujeres constituyen el 70% de la población que vive en estas
circunstancias.
La educación es una pieza clave para
salir de esta situación. La privación del acceso a este derecho se
agrava en el caso de las mujeres. A pesar de las metas marcadas por los
Objetivos de la Declaración del Milenio, en cuanto a la educación
primaria, (promover la equidad de género y la autonomía de la mujer –
con la meta de eliminar las desigualdades de género en la educación
primaria y secundaria preferiblemente para el año 2005, y en todos los
niveles de la educación antes del final de 2015), todavía la población
femenina representa dos tercios de la población analfabeta. Por otra
parte, de las evaluaciones realizadas sobre el cumplimiento de los
compromisos con las mujeres suscritos en Beijing en 1995, se concluye
que «en todas las regiones del mundo hay muchas mujeres que están
realmente peor ahora de lo que estaban diez años atrás» (WEDO, «Beijing
Traicionada», 2005).
Algunos datos
sobre el estado de la educación de la mujer:
-
De cada 100 niños sin
escolarizar, hay 115 niñas en la misma situación. Aunque la brecha
de género se ha ido cerrando a un ritmo constante en las últimas
décadas, aproximadamente 1 de cada 5 niñas que se matriculan en la
escuela primaria no llegan a finalizarla. (UNICEF: Estado Mundial de
la Infancia. 2007).
-
569 millones de mujeres no saben
leer ni escribir. («En lucha. Las mujeres y sus derechos» de Nikkita
Van Der Gaag. 2005)
-
86 millones de mujeres jóvenes
son analfabetas. («En lucha. Las mujeres y sus derechos» de Nikkita
Van Der Gaag. 2005)
-
87 millones de niñas no van a la
escuela. («En lucha. Las mujeres y sus derechos» de Nikkita Van Der
Gaag. 2005)
-
Los países de mayor disparidad
entre los géneros en la educación primaria han logrado aumentar el
porcentaje de niñas matriculadas en las escuelas. Aún así, esta
disparidad sigue siendo un motivo de suma preocupación en Asia
meridional, el África subsahariana y Asia occidental. (Informe
Secretario General ONU, 2005.).
-
Aunque actualmente existen
evidencias de progresos a favor del derecho a la educación de las
niñas en Bangladesh, Brasil, Camboya, Gambia, Sri Lanka y Túnez, la
situación de desventaja en casi todo el mundo no ha variado
sustancialmente («La Educación como derecho humano», UNESCO Etxea,
2005)
-
En la mayoría de las regiones en
desarrollo, las niñas tienen menos probabilidades que los niños de
terminar la escuela. En Sierra Leona, 300.000 niños en edad escolar
no están matriculados: el 60% son niñas («La Educación como derecho
humano», UNESCO Etxea, 2005)
|
|
|
